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“画龙点睛”的张僧繇

【大纪元2016年02月20日讯】张僧繇是南朝梁吴中(今江苏苏州)人。梁武帝天监(502年-519年)中为武陵王国侍郎、在宫廷秘阁掌管画事,历任右军将军、吴兴太守。他一生苦学,据《续画品录》记载,他“手不释笔,俾夜作昼,未栾倦怠,数纪之内,无须臾之闲。”张僧繇对于道、释、人物、龙、马等无一不工,多作卷轴画和壁画。他与顾恺之、陆探微以及唐代的吴道子并称为“画中四圣”。张僧繇可以说是南朝梁代绘画成就最高的人。

梁武帝崇奉佛教,当时凡是需要装饰的佛寺,快乐彩票网多命张僧繇画壁画,他所绘的佛像自成样式,有“张家样”之称。

张僧繇的画艺精绝,他懂得吸取外来艺术的长处,采用天竺的凹凸晕染法,利用深浅颜色渲染出物体的明暗面,使一幅平面图显出立体形象来,因此他笔下的人物和佛像、山水、花卉等无不栩栩如生,让人叹为观止。

一次,梁武帝思念封地在外的诸皇子们,便命令张僧繇为皇子们画像,张僧繇不负所望,把每位皇子都画得维妙维肖,让武帝见图就好像见到诸皇子一样。武帝龙心大悦,赞许他的画“对之如面”。

据唐朝许嵩所著的《建康实录》记载,有个“一乘寺”是梁代邵陵王王纶建造的,寺门画有“凸凹花”,据说是张僧繇的手迹。张僧繇用的技法就是天竺的晕染法,以朱砂及青绿色来渲染,远望凹凸有致,给人以极生动的立体感,而近看却是平面的,也因此成为该寺的特色,人们觉得很不可思议,干脆把一乘寺叫成“凹凸寺”。

张僧繇把取之于印度(天竺)佛教艺术的晕染法与中国传统画法融和,以此为基点创出“没骨法”,所绘山石不勾轮廓,全以青绿重色直接描画出山峦树石,然后再分丘壑崖岩,《雪山红树图》就是用此法画的。画面中积雪甚厚,浑厚的山峦迤逦绵延,山斋一人凭栏而坐,溪桥有人骑驴而来。一片银白的雪霁山色与红树绿叶交相辉映,色彩鲜丽明快,观之令人胸襟开阔,涤尽尘俗之气。

张僧繇的作品《雪山红树图》(公有领域)

张僧繇也善于画龙、鹰、花卉等,其中最让人津津乐道的就是画龙。他画的龙可用“神妙”二字来形容,成语“画龙点睛”就是从张僧繇这儿来的。据《历代名画记•卷七》记载:有一年,张僧繇在金陵安乐寺的墙壁上画了四条龙,每条龙都画得十分传神,许多香客和游人纷纷前来观看,都赞不绝口。但是,很多人觉得这些龙虽然画得活灵活现,好像随时都可以飞起来,但美中不足的是这四条龙都没眼睛。于是有人就请求张僧繇把龙眼睛点上。谁知张僧繇却说:“如果画上眼睛,龙就要飞走了!”人们觉得他这话很荒唐,根本不相信,坚持要求他给龙点睛,最后他推辞不了,只好把两条龙的眼睛画上。结果他刚刚画完不久,只见雷鸣电闪,风雨交加,两条巨龙穿壁凌空而起,腾云驾雾地朝天空飞去。那种声势让围观的民众看得目瞪口呆,而没有画眼睛的那两条龙仍然留在墙壁上。

 

据唐人张旌鷟《朝野佥载》中记载,润州兴国寺,众僧苦于鸠、鸽等野鸟栖于房梁上,鸟粪便经常玷污佛像。于是请张僧繇在大殿东面的墙壁上画一苍鹰,在西面墙壁上画一隼鹞,二鸟都侧头向檐外睨视。从此,鸠、鸽等鸟雀再不敢到屋梁上来。可见张僧繇画艺高超,其画作之灵动逼真可见一斑。

世传张僧繇的传神之笔甚至可通灵,这样的故事在《历代名画记•卷七》中也有记载。江陵有一座建于齐明帝时的天皇寺,内设柏堂。张僧繇在柏堂里画上卢那舍和孔子等十位哲人的画像,明帝责怪他:“佛门内怎么能画孔子的像?”张僧繇回答:“以后还当仰仗这位孔圣人呢!”等到后周世宗灭佛时,焚烧天下寺庙、佛塔,唯独天皇寺的柏堂殿因为画有孔圣人的画像而没有被拆毁。

张僧繇曾画过《天竺二胡僧图》,当时适值河南王侯景举兵叛乱,战乱中,画中的两僧被拆散,后来,其中一个胡僧像被唐朝右常侍陆坚所收藏。后来陆坚病重时,梦见一个胡僧告诉他:“我有个同伴,离散了多年,他现在洛阳李家,你要是能找到他,将我们俩放在一起,我们当用佛门法力帮助你。”陆坚到胡僧告诉他的洛阳李家拜访,果然有另一个胡僧的画像,于是陆坚将其买了回来。过了不久,陆坚的病果然痊愈了。

以上种种脍炙人口的传说把张僧繇的画几乎神格化了,但是也有比较正统的评论,如张怀瓘评语:“像人之美,张(僧繇)得其肉,陆(探微)得其骨,顾(恺之)得其神。”

《历代名画记》卷二载,张僧繇潜心揣摩卫夫人书法之“点曳斫拂”依卫夫人《笔阵图》“一点一画,别是一巧,钩戟利剑森森然”。师模宏远,骨气奇伟,“六法”精确,形象具备,有意到笔不到之妙,与唐吴道子并称“疏体”。唐代最著名的雕塑家杨惠之与“画圣”吴道子,都直接继承了他的风格。因此唐代有歌谣云“道子画,惠之塑,传得僧繇神笔路”,可谓中肯地道出了这一点。

据典籍记载,张僧繇的作品有《五星二十八宿神形图》、《梁武帝像》、《汉武射蛟图》、《吴王格武图》、《行道天王图》、《清谿宫水怪图》、《摩纳仙人图》等,分别着录于《宣和画谱》、《历代名画记》、《贞观公私画史》。

张僧繇《五星二十八宿神形图》,唐代摹本 。(公有领域)
张僧繇《五星二十八宿神形图》,唐代摹本 。(公有领域)

据说张僧繇目前传世的,我们能见到的,疑为晚明仿其画风之作的有《雪山红树图》,此画收录在《故宫书画图录》中。而《五星二十八宿神形图卷》则留下了唐代梁令瓒的摹本,现藏于日本大阪市立美术馆。

 

张僧繇《五星二十八宿神形图》局部,唐代摹本 。(公有领域)
张僧繇《五星二十八宿神形图》局部,唐代摹本 。(公有领域)
张僧繇《五星二十八宿神形图》局部,唐代摹本 。(公有领域)
张僧繇《五星二十八宿神形图》局部,唐代摹本 。(公有领域)
张僧繇《五星二十八宿神形图》局部,唐代摹本 。(公有领域)
张僧繇《五星二十八宿神形图》局部,唐代摹本 。(公有领域)
张僧繇《五星二十八宿神形图》局部,唐代摹本 。(公有领域)
张僧繇《五星二十八宿神形图》局部,唐代摹本 。(公有领域)
张僧繇《五星二十八宿神形图》局部,唐代摹本 。(公有领域)
张僧繇《五星二十八宿神形图》局部,唐代摹本 。(公有领域)
张僧繇《五星二十八宿神形图》局部,唐代摹本 。(公有领域)
张僧繇《五星二十八宿神形图》局部,唐代摹本 。(公有领域)
张僧繇《五星二十八宿神形图》局部,唐代摹本 。(公有领域)
张僧繇《五星二十八宿神形图》局部,唐代摹本 。(公有领域) 。
张僧繇《五星二十八宿神形图》局部,唐代摹本 。(公有领域)
张僧繇《五星二十八宿神形图》局部,唐代摹本 。(公有领域)

责任编辑: 方沛

 

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